Памяти проф. д-ра СЕМАВİ ЭЙИДЖЕСİ…

Один из наиболее авторитетных специалистов Турции и мира в своей области, автор около 400 работ, историк искусства и византолог из амасринского рода Эйиджеоглуллары — проф. д-р Семави Эйидже — скончался в возрасте 96 лет. Прежде чем поделиться его собственными словами об Амасре, Эйидже — автор путеводителя «Краткая история Амасры и справочник по старинным памятникам», практически единственного научного труда о нашем городе, — мы хотим инициировать дискуссию. «Не резиденция, а БИБЛИОТЕКА СЕМАВİ ЭЙИДЖЕСİ». Использование резиденции каймакама — одного из важных зданий Амасры, бывшей начальной школы — следует пересмотреть; подобные здания, отражающие идентичность города, могут быть наделены новыми функциями.

Аmasrinский культурный дом для проведения культурных, художественных и общественных мероприятий может быть вновь поставлен на повестку дня по этому случаю. «Культурный дом Амасры», в котором хранились бы труды таких выдающихся людей, как Семави Эйидже и Неджет Сакаоглу, очень скоро станет центром притяжения для путешественников, студентов и исследователей и придаст новую ценность идентичности Амасры. Мы призываем каймакамство Амасры, мэрию Амасры и организации гражданского общества Амасры сделать этот важный шаг. А теперь прочитаем слова самого Семави Эйидже о его родном городе — Амасре.

«Мы со стороны отца происходим из Амасры в Бартыне. Это небольшой портовый город, который ещё семь-восемь лет после завоевания Стамбула оставался в руках христиан. Под защитой окружающих крепостных стен он столетиями жил собственным народом, без оседания чужаков. Жители зарабатывали на жизнь мореходством. Некоторые из более опытных и трудолюбивых стали капитанами. Разумеется, вплоть до недавнего времени у турок не было собственных торговых кораблей — на имевшихся судах они служили в составе экипажей… Среди них, там и тут, встречались те, кто немного продвигался и достигал уровня капитана. Но ещё одной особенностью этого маленького портового городка были деревянные парусники, построенные здесь из леса, заготовленного в окрестных лесах… Ещё в XIX веке — и, осмелюсь сказать, вплоть до 1930-х годов — деревянные суда доставляли овощи и фрукты из многих городов Анатолии и продавали их в Стамбуле. Со временем на некоторые из них также стали устанавливать двигатели.

Мы не знаем, чем занимался наш дядя Эйидже, от которого мы взяли фамилию. Однако по семейному преданию, когда в начале XIX века султан Махмуд II приступил к реформам, некоторые анатолийские аяны взбунтовались против него, и наш дядя Эйидже примкнул к ним; в результате он был отправлен в Болу под стражу. Там он и скончался. К сожалению, в 1930-х годах старинные надписные надгробия в городах и посёлках Анатолии были уничтожены самым ужасающим образом. Лишь редкие единичные экземпляры уцелели — найденные под землёй во время строительства на старом кладбище с потёртыми надгробиями у окраины Амасры, в тени грецких орехов, — и перенесённые в музей или в сады домов потомков того же рода.

Насколько я знаю со стороны отца, моим дедом был Мустафа-эфенди. Когда мне было шесть-семь лет, дед был совсем пожилым, белобородым стариком. Он был известен своим нервным и вздорным характером. На берегу моря, на стороне Амасры, именуемой Малой гаванью, он приобрёл небольшой участок земли; на нём он выстроил мечеть, целиком сложенную из дерева по технике «чанты». Это небольшое место поклонения, известное как мечеть или молельня Эйиджелер, имело нижний этаж, служивший крытым эллингом для новопостроенных лодок. Во время Первой мировой войны мечеть была освобождена, поскольку в ней квартировали солдаты. Поскольку она так и не была восстановлена, её бросили на произвол судьбы, и в конце концов она обрушилась. Поскольку она стояла на берегу моря, с участка, где находилась эта мечеть, особенно по вечерам на закате можно было наблюдать великолепную панораму на горизонте… Этот участок был продан, и на его месте было построено заведение под названием «Джанлы Балык» — ресторан с алкоголем. К тому времени дед был уже совсем стар. Поскольку он был нездоров, для него была взята каюта на одном из почтовых пароходов, заходивших в Амасру, его устроили в ней и отправили в Стамбул. Я тоже был на этом пароходе. Из каюты он кричал во весь голос: «Ходжа, выпусти меня отсюда!» Тот, кого он звал «Ходжа», — это мой дед по материнской линии, капитан Ходжа Ибрагим, который устроил его туда и был агентом пассажирских пароходов. После закона о фамилиях он тоже взял фамилию Денизджи (Моряк). До этого его просто называли Ходжа. С законом о фамилиях его хаджийство ушло в прошлое, но бороду он так никогда и не подстриг.

Мой покойный дед — мы называли деда по отцовской линии “ага-баба” — говорил молодым людям, растущим в Амасре, что здесь им нет будущего. Однажды ага-баба — то есть дед Мустафа-эфенди — позвал жену и завёл с ней этот краткий разговор: «Жена, у нас трое сыновей. В этом городе будущего для них нет. Если они здесь останутся, в лучшем случае станут лодочниками или рыбаками. Надевай-ка чаршаф, собирай пожитки, оставим здесь дом и добро, поедем в Стамбул». Моя покойная бабушка была дочерью деревенского аги из округи. Читать и писать не умела. Но обладала невероятно богатой памятью и опытом. Поэтому предложение деда показалось ей привлекательным, и они отправились в Стамбул. Поначалу снимали жильё в Джибали. Затем купили дом в Унканапы на берегу Золотого Рога — в квартале, облюбованном черноморскими семьями, — и переехали туда. В конце концов отец решил, что «здесь детей не вырастить», и стал искать дом в Кадыкёе. В Хайдарпаше он нашёл дом, принадлежавший одному армянину, и купил его.

Между тем в доме в Унканапы, где жили мои дедушка с бабушкой, хранится один озорной воспоминание. Детвора квартала нашла себе игру. На входной лестничной площадке дома была труба, отводившая грязную воду наружу. Играющие дети стали её облюбовывать. Они брали трубу в рот и издавали гудящие звуки. Это создавало немало шума на нижнем этаже дома и беспокоило его жильцов. Исчерпав терпение, дед наконец однажды сказал: «Я отомщу этим бесёнкам» — и встал у этой трубы с ковшиком воды. Вскоре один из этих озорных мальчишек, не обращавших внимания ни на какие наставления, взял трубу в рот и заорал с непонятными звуками. Тогда дед Мустафа-эфенди вылил воду из ковшика в трубу и, укрывшись за окном так, чтобы слышали дети, стал восклицать: «Ах, облегчился, облегчился!» Услышав это, дети начали дразнить приятеля, которому набрало рот трубной воды. Так эта надоедливая игра пришла к концу.

Дед определил моего уже очень трудолюбивого отца в Морское училище. Затем записал второго сына, Иззет Шюкрю, в Медицинскую академию. Третьего сына, Халита, тоже записал в Морское училище на острове. Таким образом все трое сыновей завершили образование в Стамбуле и каждый приобрёл профессию. После окончания училища — на третьем месте — он женился на младшей дочери Ходжи Ибрагима Денизджи из Амасры — моей матери — Хатидже-ханым.

Вот история, лежащая в основе переезда нашей семьи в Стамбул и моего взросления в горячо любимом мной Кадыкёе, — история, уходящая корнями в тот разговор между дедушкой и бабушкой, о котором я упоминал выше.

Фотографии с открытия барельефа Семави Эйидже в 2011 году и бесед об истории, проходивших в различных местах Амасры в течение двух дней.

КТО ТАКОЙ СЕМАВİ ЭЙИДЖЕСİ?

Семави Эйидже родился в Стамбуле в 1922 году, сын морского офицера Мехмета Камиль-бея и Хатидже-ханым, из Эйиджеоглуллары — одного из старинных родов Амасры. Семави Эйидже, начавший начальное образование в школе Сен-Луи в Стамбуле и продолживший его в Сен-Жозеф, стал проявлять интерес к старинным памятникам ещё в начальной школе. Семави Эйидже окончил лицей Галатасарай в 1943 году. Первая статья успешного историка была опубликована в 1949 году в Стамбульской энциклопедии Решата Экрема Кочу — о мечети Хирами Ахмет-паши в стамбульском квартале Чаршамба в Фатихе; вслед за ней последовало множество других статей в энциклопедии. Проф. д-р Семави Эйидже, познакомившись с немецким археологом и знатоком истории Стамбула Альфонсом Марией Шнайдером, по его приглашению отправился в Гёттинген с намерением изучать византийское искусство и археологию. Эйидже, изучавший историю Византии в Венском и Берлинском университетах в период Второй мировой войны, вернулся в Турцию, когда нависла угроза падения Берлина. Турецкий историк искусства и культуры проф. д-р Семави Эйидже, сосредоточивший свои исследования особенно на византийском искусстве, родился в Стамбуле 3 января 1924 года. Завершив начальное образование во французских школах Кадыкёя «Сен-Луи» и «Сен-Жозеф», в 1943 году окончил лицей Галатасарай. В том же году отправился в Германию изучать археологию и историю искусства. В 1944 году учился в Венском университете, в 1944–1945 годах — в Берлинском университете. В 1945 году вернулся на родину и продолжил высшее образование на филологическом факультете Стамбульского университета, который окончил в 1948 году. В том же году был назначен ассистентом на кафедре истории искусств, где проработал до 1952 года.

ПРОФЕССОРОМ СТАЛ С ДИССЕРТАЦИЕЙ О «ЗАВИЙЯХ»

В период ассистентства переводил на турецкий язык лекции и доклады, читавшиеся по-немецки профессорами Э. Дицем, П. Швейнфуртом и К. Эрдманном, а по-французски — профессором А. Габриэлем. В 1950–1953 годах участвовал в археологических раскопках в Сиде под руководством профессора А. М. Мансела. В 1952 году получил степень доктора с диссертацией о византийских сооружениях в Сиде, а в 1955 году — звание доцента с диссертацией о позднебизантийских постройках Стамбула. В 1958–1959 годах работал в Мюнхенском университете на стипендии Гумбольдта. В 1964 году был повышен до профессора с диссертацией «Религиозно-социальный институт раннего osmanского периода: завийи» и назначен заведующим кафедрой истории византийского искусства, созданной годом ранее.

ПЕРВЫМ ИССЛЕДОВАЛ ТЕМУ БЕДЕСТЕНОВ

Помимо лекций на филологическом факультете, проводил изыскания и исследования в различных местах Турции и за рубежом, особенно в балканских странах. Он стал первым историком искусства, обратившимся к теме бедестенов (крытых рынков). Результаты своих исследований по этой теме он представил на конференции в 1964 году. В 1972–1974 годах преподавал в университете Хаджеттепе; в 1974 году в течение одного семестра — в качестве приглашённого профессора в Бохумском университете; в 1976 году — в Сорбонне и Коллеж де Франс в Париже; в 1983 году снова в Париже — в Школе высших исследований.

СТАЛ ЗАВЕДУЮЩИМ КАФЕДРОЙ АРХЕОЛОГИИ И ИСТОРИИ ИСКУССТВА ФИЛОЛОГИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА

Помимо многочисленных лекций в стране и за рубежом, участвовал в международных конгрессах и встречах с докладами. Кроме того, с 1958 по 1982 год был членом Высшего совета по недвижимым памятникам старины. В 1983 году был назначен членом вновь созданного Стамбульского регионального совета по недвижимым культурным и природным ценностям и избран председателем совета. После упразднения кафедры истории византийского искусства в соответствии с Законом о высшем образовании 1982 года был назначен заведующим кафедрой археологии и истории искусства филологического факультета.

ИНСТИТУТ ИСТОРИИ ТУРЕЦКОЙ МЕДИЦИНЫ, ГЕРМАНСКИЙ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ, ТУРЕЦКОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО, БЕЛЬГИЙСКАЯ КОРОЛЕВСКАЯ АКАДЕМИЯ

В 1957 году был избран членом Института истории турецкой медицины; в 1968 году — Германских археологических институтов и Турецкого исторического общества; в 1974 году — Бельгийской королевской академии. Семави Эйидже стал первым учёным в Турции, подошедшим к изучению византийского искусства с научных позиций. Он также проводил исследования и писал статьи о турецком искусстве. Кроме того, публиковал труды о европейских художниках и путешественниках, побывавших в Турции. Он — один из наиболее плодовитых учёных в области истории искусства: к его публикациям относятся около 400 работ. Читал лекции в стране и за рубежом, представлял доклады на конгрессах и встречах. С момента публикации первой статьи в 1946 году вышли 15 книг и более 500 научных статей и исследований на турецком и иностранных языках.

ОСНОВНЫЕ ТРУДЫ

Istanbul, Petit guide à travers les monuments byzantins et turcs, 1955 («Стамбул. Краткий путеводитель по византийским и турецким памятникам»); Позднебизантийская архитектура, 1963; Краткая история Амасры и справочник по старинным памятникам, 1965; Галата и её башня, 1969; Роман IV Диоген, проигравший битву при Малазгирте, 1971; Археологические изыскания в Карадаге (Бинбиркилисе) и районе Карамана, 1971; Старый рисунок Анкары, 1972; Босфор в эпоху Византии, 1976; Искусство Византии в Турции, 1982; Айя-София I, 1983.

ОСНОВНЫЕ КНИГИ

Стамбульские минареты

Позднебизантийская архитектура

Галата и её башня

Босфор в эпоху Византии

Заметки из старого Стамбула

Стамбул сквозь историю

Ататюрк и Пьетро Каноника

Бурса

Памятники Фатиха в фотографиях (совместно с М. Тунаем и Б. Танманом)

Istanbul Petit Guide

Istanbul: City of Domes

Археологические изыскания в Карадаге и районе Карамана

Сборник в честь Семави Эйидже: Стамбульские очерки.